пошла за чаем и за работу...а вы кайфуйте!

via irenebearn

Tags: дыбр, отрыто на просторах ЖЖ

В горах Шомрона есть поселение Хар-Браха и ешива с таким же названием. Ее студенты совмещают изучение Торы со службой в ЦАХАЛ. Недавно во время церемонии присяги парень из ешивы и еще один солдат неожиданно для всех развернули плакат с надписью, что их батальон не будет уничтожать еврейские поселения. За это Барак, военный министр, лишил ешиву звания “хэсдер”. Один из директоров, рав Йонадав Зар, делится впечатлениями…

- Рав Зар, движение “вязаных кипот” всегда держалось лояльно по отношению к государству. Почему Барак разбушевался?

- Возможно, именно поэтому. Из его посланий и устных окриков можно понять, что раз мы ешива с армейским уклоном, то должны слушаться не совести, а генералов. Давайте расставим точки над “и”. Глава ешивы, рав Элиэзер Меламед, ничего не знал об этой маленькой демонстрации. А когда узнал, собрал ребят и сказал, что церемония присяги не место для подобных выступлений. Но добавил: “И все же для меня большая честь поддерживать таких солдат…”

- Вот тут-то наш министр…
- Именно. Барак потребовал, чтобы рав Меламед перестал хвалить нарушителя дисциплины, а, напротив, осудил его, резко и публично. На что глава ешивы повторил, что он и не хвалит. Но добавил: “Ешива – это не то место, где говорят под диктовку. Раввин имеет право свободно раскрывать свою душу, и говорить то, что он считает истиной. Главы “хэсдер” не автоматы, чтобы выполнять любой приказ армейского начальства.” Наверно, вторая добавка оказалась для Барака “слишком”, и нас лишили звания “хэсдер”.

- Как вы пережили отлучение?

- Вполне нормально. В России, при царе, были “казенные раввины”, назначенные правительством. Их никто не уважал. Меньше всего мы, раввины и учителя из Хар-Браха, хотим походить на таких людей. Да и не получится. Сто пятьдесят наших ребят, женившись, поселились рядом с ешивой. Если, подчиняясь сумасшедшему приказу, их друзья в военной форме придут разрушать наше поселение, всем будет очень больно и очень горько. Поэтому лучше объявить заранее: на нас не рассчитывайте…

- Расскажите о вашей ешиве.
( Read more... )

Tags: актуалия

Иностранец Петрей в записках начала XVII в. писал о Грозном:

Как ни был он жесток и неистов, однако ж не преследовал и не ненавидел за веру никого, кроме жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живых, либо вешал и бросал в воду

Петрей П.. История о великом княжестве Московском // О начале войн и смут в Московии. – М.: Рита-Принт, 1997. – С. 269

Tags: Еврейский вопрос, История Россия, История евреи, Субботники

Стадию недовольства родом человеческим Шнеур-Залман прошел удивительно рано. Ему было четыре-пять лет, когда к ним приехал погостить отец матери, мудрец и талмудист рабби Моше. Он спросил у мальчика:

– Что ты любишь? Ответ огорошил деда:

– Я люблю небесную лазурь, ведь ее-то люди не сумеют запачкать...

В те далекие времена грязь и сор людских душ лежали на поверхности, и отделить плохое от хорошего было не так сложно... В их краях жил гой, колдун по имени Аким. Рассерчав на местных жителей, он проклял источник, из которого пастухи поили скот. Вода там почернела, животные начали болеть, а у людей, искупавшихся в источнике, появлялась чесотка. В ту пору Шнеур-Залман гулял в саду с младшим братишкой Еудой-Лейбом. Малыш сказал, что съел яблоко вон с того дерева, и тут выяснилось, что еще не прошло нужное число лет со времени его посадки и, стало быть, это орла – плод, запрещенный Торой для еды.

Шнеур-Залман очень огорчился. Он сказал брату:

– Тебе нужно погрузиться в микву. Есть два вида погружений. Один выводит из нечистоты, а другой, более высокий, поднимает из будничности в святость...

– Где я найду микву? Ведь вода в источнике испорчена, -вздохнул праведный малыш.

– Я чувствую, что в этом холме скрывается источник, – сказал Шнеур-Залман. – Давай копать у его подножия.

Оказалось, что он прав. Из-под земли навстречу мальчикам стала подниматься вода – в изобилии, хрустальной чистоты. Мальчики прорыли канаву, и в мире появился новый ручей. Пастухи водили туда скот на водопой, хасиды погружались в микву...

Вскоре после бар-мицвы Шнеур-Залман поехал в Витебск, где муж его тетки, рабби Йосеф-Ицхак руководил ешивой. Занятия с ним доставили Шнеуру-Залману небывалое удовольствие. Они учили Гемару, Мидраши, книги по Кабале и философские сочинения. Пир мудрецов! Одна лишь странность: короткие дневную и вечернюю молитвы его дядя читал по несколько часов и при этом плакал. Хотя Шнеур-Залман готов был поручиться, что никакой беды у него не было. Напротив, уважаемый всеми еврей, гаон, светоч Торы...

Мальчик спросил родича, почему он молится так долго и со слезами. Тот ответил:
( Read more... )

Tags: читалка

Совращение крестьянина в иудейство. 25 сентября задержан в пограничном м. Гусятине тайно перешедший границу неизвестный человек, назвавший себя австрийско-подданным, евреем Абрамом Гринбергом. Староста Гусятина подтвердил это и Гринберга собирались уже выпроводить за границу, как получено было сведение от жандармского офицера, что, по полученному им доносу, задержанный вовсе не австрийский, а русско-подданный, и не еврей, а перешедший в иудейство крестьянин Дунаевецкой волости, Ушицкаго уезда, Ив. Савельев. Вследствие этого, как передает "Од. В.", полиция приступила к дознанию и вскоре выяснилось, что задержанный действительно крестьянин Дунаевецкой волости, Ив. Савельев, 25-ти лет, знает ткацкое, столярное и слесарное мастерство и хорошо говорит по-еврейски. Знакомые ему дунаевецкие евреи подговорили его перейти в иудейство, пообещав за то 600 р. Деньгами и 14 домов в австрийском Гусятине. Соблазнившись такими посулами и желая, кроме того, избавиться семейной неурядицы, Савельев взял у своих подстрекателей в задаток 15 р. И в конце прошлаго года уехал к их родственникам в австрийский Гусятин, где миссионеры обучили его иудейскому закону. Затем, те же миссионеры возили его в г. Чернятин к талмудистам, которые совершили над ним обряд обрезания. В руссий Гусятин он попал случайно по незнанию местности. В настоящее время дело об этом случае передано на разсмотрение в каменец-подольскую духовную консисторию, а сам совращенный в иудейство посажен пока в ушицкую тюрьму. Полициею-же приняты энергичные меры к уличению подстрекателей, указанных Савельевым.

Газета "Новороссийский телеграф", 19.10.1889, №569, стр. 3.

Tags: Евреи, История, История Россия, История евреи, Субботники

Не знаю все ли читают "потребитель", вот и спрашиваю у френдов параллельно.

Господа, есть тут те, кто уже воспользовались возможностью покинуть одну из этих славных компаний, из-за отключения ими одного канала?
Поделитесь пожалуйста тактикой ;), а то ругаться, грозить и "топать ножкой" совсем не умею, а немного сбить цену и найти наилучший вариант очень хочется! :)

Из бесед Любавичского Ребе

Художник Ривка Беларёва

Рош-ходеш месяца Тевет всегда приходится на один из заключительных дней Хануки. Наш мир устроен так, что голова всегда включает в себя то, что потом станет «телом». Каждая вещь возникшая в материальном мире, является отражением «рухниют», духовности. В зимнем Тевете мало тепла, потому что мало света. Б-жественный свет, питающий мироздание, раскрывается в Тевете меньше, чем в другие месяцы года.

Поэтому, по закону «наоборот», есть особое достоинство именно в этом, самом холодном месяце. В своем комментарии на Мегилат Эстер Раши пишет, что зимой тело тянется к телу, чтобы согреться и наслаждаться вместе. В «Песни песней» Всевышнего сравнивают с мужем, а еврейский народ - с его женой. Продолжив это сравнение можно сказать, что именно в холодный Тевет желание евреев приблизиться к Творцу ощущается особенно сильно.

Всевышний тоже получает наслаждение от нас. А в холодные месяцы - именно от нашей материальной природы, «тела». Летом «гашмиют», материальность, не так сильно скрывает свет еврейской души, и еврею гораздо легче раскрыть перед Всевышним свою душу - в молитве, Торе, добрых делах. Но все это лишь подготовка. А главная цель - приготовить Ему, Благословенному, «жилище среди нижних», т.е. в материальном мире, в мире «тел».

Для исправления и очищения нашей материальной природы больше подходят зимние месяцы. Ведь когда света меньше, «гашмиют» усиливается, лезет на первый план. Именно тогда стоит напомнить друг другу, что тело является проводником души. Или, если сказать по-другому, душа, может раскрыть себя в этом мире через тело.

Далекое - близкое
Рабби Исроэль Баал-Шем-Тов очень любил свет. Однажды зимним вечером не нашлось достаточно свечей, чтобы осветить синагогу. Тогда рабби Исроэль велел ученикам наломать с крыши сосулек, поставить их в подсвечники, поднести огня. И эти свечи загорелись…

Любой из четырех основных элементов мироздания в скрытом виде присутствует во всех остальных. Поэтому можно отыскать огонь в замерзшей воде, хотя этот способ большинству из нас неведом. Но зато мы способны на нечто большее: найти в грубой материи «ацмут», изначальную сущность Творца.

То, что было дальше, оказалось ближе! Если душа связана с раскрытием Всевышнего в мироздании, то тело - с Ним самим. Лишь изначальная сила Б-га способна родить нечто предельно от себя далекое: мир материи, где каждая вещь как бы сама по себе. Так кажется, пока еврей пребывает в сфере духовности, а его тело - на другом конце.

Но вот наступает Тевет - самый темный, самый холодный месяц в году. Свет Всевышнего (и это не случайно!) ослабевает. И тогда можно обратиться к себе и сказать: «Сейчас! Вот сейчас ты можешь почувствовать, что «избранный народ» - это не только души, но и тела евреев. Душа - это духовность, а тело это сущность, и за ней скрывается сущность Б-га, и поэтому наша связь действительно неразрывна.

Tags: Ребе советует